Борець за права жінок

Дебют жіночого руху

Всі знають, в будь-якому жарті є частка істини. Ось і відома фраза аптекаря з улюбленого всіма кінофільму сягає корінням у далеке минуле. У Західній Європі рух за рівність жінок починається в XIX столітті. Саме тоді жінки вже мали можливість збиратися в політичні гуртки. Тоді-то і відбувся «дебют» жіночого руху: незалежної, добре організованої політичної течії. Поняття «фемінізм» з'явилося в старенькій Європі в ХХ столітті, там же воно отримує широке поширення.

Спочатку цілком розумні прохання про зрівняння в правах були викладені жінками в роки Війни за незалежність Північно-Американських Штатів проти Англії (1775-1783). Абігейл Сміт Адамс стала першою феміністкою Америки (1744-1818). Франція опинилася серед перших країн, що приступили до випуску журналу спеціально для жінок, для тих, хто в боротьбі відстоює свої права за незалежність. Перший номер журналу вийшов напередодні Великої французької революції. Тоді ж стали утворюватися перші революційні клуби, учасниці яких вели політичну боротьбу.

Однак Конституція 1791 року забороняла жінкам брати участь у політичному житті країни. Приблизно в ту ж пору Національним зборам Франції представили на розгляд Декларацію прав жінки і громадянки. Її підготувала якась Олімпія де Гуж. За основу була взята Декларація прав людини і громадянина 1789 року. Основною вимогою декларації було визнання абсолютної рівності в правах жінок.

Приблизно тоді ж утворюється «Товариство жінок - революційних республіканок». Організація, яка дійсно захищає права жінок, проіснувала до 1793 року. Згодом діяльність товариства заборонив Конвент, а «смутьянку» Олімпію де Гуж спіткала сумна доля - вона була відправлена на ешафот. З 1795 року закон Франції заборонив жінкам одним відвідувати громадські місця. У 1804 році у Франції виходить указ, який позбавляв жінку всіляких цивільних прав і передавав її під повну опіку чоловіка.

Жінки в епоху Просвітництва

Епоха Просвітництва породила концепцію паритетності жінок і чоловіків у всіх областях суспільства: політичної, соціальної, культурної, духовної. Пов'язано це було з прийняттям ліберальної теорії «природних прав і свобод» громадянина. Ця теорія вперше в Європі отримала законну силу в основному документі Французької революції, іменованому «Декларацією прав людини і громадянина» (1789).

Початок було покладено. Француженки, натхненні революційними закликами, відкривали свої клуби, ставали активними учасницями всіх суспільних і політичних подій. Радість «панянок» була короткочасною: після прийняття декларації, а пізніше і конституції нової республіки, з'ясувалося, що, виявляється, жінки не отримали жодних прав і все залишилося по-старому. Права на володіння власністю, виборчі права залишилися, як раніше, за чоловіками.

Олімпія де Гуж зробила спробу відновити справедливість, надавши на загальне обговорення «Декларацію прав жінки і громадянки», що вийшла в світ у 1791 році. В історію ця декларація увійшла як перша відозва проти дискримінації жінок Нового часу. До глибокого розчарування прогресивних француженок, їхній революційний маніфест не знайшов ні схвалення, ні розуміння в суспільстві. Спілки незалежних жінок потрапили під заборону, а згодом жінкам відмовили в присутності, а тим паче участі в публічних заходах.

Жіночий рух у Великобританії

Через рік британка Мері Воллстонкрафт опублікувала свою роботу під назвою «На захист прав жінок». Мері насправді намагалася відстояти рівноправність жінок у суспільстві. У той час вагомим доводом противників рівноправності було твердження, що жінки, за природною суттю своєю, не здатні бути самостійними, не можуть самі приймати рішення, а тому їм необхідне керівництво. Через це вони позбавляються права самостійно голосувати.

Дискутуючи зі своїми співрозмовниками, пані Воллстонкрафт розмірковує про виховання дівчаток XVIII століття: "З немовляти жінки ввібрали, і матері їм були в тому прикладом: щоб здобути заступництво чоловіків, достатньо лише засвоїти необхідність, граючи на їх слабкостях, зобразити лукавство, покладистість і неодмінно здаватися завжди і в усьому легковажною ". (До речі, в сумнівних «життєвих» порадах нашого часу, звернених до молодих дівчат, можна побачити щось подібне, схоже на поради тих давніх часів.)

У XIX столітті ліберали, прихильники теорії рівноправності статей, говорили лише про формальну рівність, яка тільки на папері надавала шанс боротися за свої права. Цивільне право Великобританії і США трактувало це так: "Юридично жінка не існує окремо від свого батька або чоловіка, які і голосують від її імені та в ім'я інтересів сім'ї. Жінки не можуть укладати договори, не повинні володіти власністю самостійно і виступати в суді ".

Джон Стюарт Мілль, британський філософ і економіст, через 70 років підтримав і продовжив ідею Уоллстонкрафт своєю роботою «Про підпорядкування жінки» (1861), в якій намагався розібратися, що ж стало причиною політичної інертності жінок, їх пасивності, байдужості, німої згоди з безправ'ям у громадянському суспільстві. Джон Стюарт підтримав найбільш «просунутих» англійок, які категорично наполягали на праві вільного волевиявлення, на тому, що вони бажають самостійно приймати рішення і брати участь у всіх політичних процесах держави. У 1867 році в парламент Великобританії була представлена петиція, що захищає права жінок. Це було великим досягненням у русі захисниць жіночих прав того часу.

Боротьба жінок за право голосувати

Головною політичною вимогою жіночих організацій у XIX столітті було надання жінкам права на голосування. Мешканки Великобританії і Америки були найпрогресивнішими і найбільш активними борцями за свої політичні права.

З тієї пори початковий етап боротьби жінок за рівноправність став називатися суфражизм (від suffrage - право голосу). Крім можливості брати участь у виборах, суфражистки вимагали рівноправності в майнових питаннях, у можливості здобувати вищу освіту, здобувати професію і працювати поза домом.

Маніфест прихильників жіночого руху був урочисто проголошений активістами Північно-Американських Штатів на першій конференції з прав жінок.

У невеликому містечку Сенека Фолз штату Нью-Йорк зібралося майже 250 прихильників жіночої рівноправності. Зауважимо, що були присутні на тому заході не тільки милі дами; 40 чоловіків приїхали на ці збори, щоб висловити свою підтримку жінкам. Сталася ця знакова подія в 1848 році. Плодом лютих дебатів учасників зборів стала «Декларація почуттів», в якій прописали ключові позиції і принципи суфражизму. Автор маніфесту, Елізабет Стентон, через назву спробувала показати, що «Декларація почуттів» невіддільна від «Декларації незалежності», основному законі Америки, який був прийнятий за часів Американської революції. «Декларація незалежності» проголошувала всіх людей рівними і наділеними їх Творцем невідчужуваними правами.

На конференції затвердили гасло руху суфражисток: «Всі чоловіки і жінки створені рівними», - і ключові позиції вимог: оскільки жінки є повноправними громадянками Сполучених Штатів, отже, вони мають право брати участь у політичному житті країни.

Крім того, оголосили вимогу жінок дозволити розлучення, піклування над дітьми після розірвання шлюбу, а ще узаконити права жінок у майнових питаннях, праві спадкування, можливості самим працювати і заробляти, і можливість навчатися в університетах. Прихильники суфражисток були впевнені, що домогтися своїх прав можна виключно боротьбою.

Методи суфражисток

Нечисленні жіночі групи Америки і Європи на початку ХХ століття стають повноцінними національними об'єднаннями, які вже мають певну вагу в суспільстві і можливість впливати на деякі політичні процеси.

Суфражистки постійно нарощували свою громадську активність, будь-якими шляхами намагалися домогтися внесення змін до законів, щоб їхні вимоги були почуті і розглянуті. Форми привернення уваги громадськості були досить різноманітні: це і масові демонстрації, петиції, відозви до партій, партійних лідерів, мітинги, демонстративні, часом провокаційні акції протесту.

Мета цих дій була ясна: змінити внутрішню політику країни в питаннях рівноправності жінок і, відповідно, провести реформи. Активістками рухів протесту виступали, як правило, жінки з середнього класу (фабричним працівницям і працівницям заводських цехів і так вистачало турбот крім страйків).

Соціалісти за права жінок

До слова, жінки знайшли захист і в особі соціалістів. Найяскравішою активісткою, знаковою фігурою в «жіночому питанні» стала Клара Цеткін.

У 1910 році в столиці Данії Копенгагені було проведено VIII Міжнародний конгрес Другого Інтернаціоналу. Учасники вийшли з пропозицією щорічно відзначати Міжнародний жіночий день як день боротьби за політичну та соціальну рівноправність жінок. З подачі ідеї Кларою Цеткін, 8 березня і стало таким днем.

У кожній країні - свій час

Нова Зеландія опинилася в лідерах серед країн, де майно жінки отримали, нарешті, права. 1893 рік виявився вирішальним для жінок цієї країни. У 1902 році Австралія стала послідовницею Нової Зеландії. У Північній Європі жінки отримали рівні з чоловіками права пізніше (з 1916-го по 1915 рік). В Україні жінкам дала рівноправність Жовтнева революція. А останньою в списку країн, що дали жінкам свободу, стала в 2011 році Саудівська Аравія.

Вбудуйте Спадщину від Правди.Ру у свій інформаційний потік, якщо хочете отримувати оперативні коментарі та новини:

Додайте Правду.Ру в свої джерела в Яндекс.Новини або News.Google

Також будемо раді вам у наших спільнотах у ВКонтакте, Фейсбуці, Одноклассниках.

Клара Цеткін: жити означає боротися

Сьогодні стало модним вважатися феміністкою. Розмальовані футболочки про жіночу силу і владу над світом, феміністичні кафе і тренінги, участь зірок Голлівуду в марші за жіночі права. Хвилею фемінізм став модною причудою і далеко відійшов від своїх витоків, від справжньої боротьби.

А у цих самих витоків - сильна духом Клара Цеткін, дочка бідного німецького вчителя з парафіяльної школи.

Дівчинці пощастило - завдяки її здатності до наук і посидючості батькам вдалося віддати дочку в приватну гімназію в Лейпцигу. Дівчина багато вчилася, а незабаром потрапила в марксистський гурток українських студентів-емігрантів, де познайомилася з Осипом Цеткіним. Блискучі успіхи студентки гімназії відкривали перед Кларою двері в заможне життя юриста або приватного викладача для забезпечених доль, але Клара, влекомая з дитинства ідеалами свободи і справедливості, віддала перевагу боротьбі за інтереси бідних трудящих мас.

Юна дівчина подала заяву про вступ до лав німецької соціал-демократичної партії, яка тоді переживала гоніння з боку влади і звалася «партією цареубійць» і «червоним збродом». Через сімейний конфлікт (батьки Клари вважали за краще вважати себе буржуазією) дівчина була змушена піти з дому.

Майбутній чоловік Осип познайомив Клару з працями Маркса і Енгельса. У цих книгах вона, нарешті, вирішила для себе питання про причини злиднів робітників і непомірне збагачення меншості. Власники підприємств не оплачують працівникам тих цінностей, які створюються їх працею, вони платять рівно стільки, щоб робітник міг вижити і продовжувати створювати свій продукт. Експлуатація і є тією величезною несправедливістю, яка породжує кричущу нерівність у всьому світі.

Сама Клархен опинилася в умовах розв'язаного в Німеччині «виняткового закону проти соціалістів». Перед нею були закриті всі двері державних робіт, вона двічі влаштовувалася гувернанткою в багаті будинки, але не могла довго терпіти знущальну позицію господарів по відношенню до прислуги.

У 1881 році Бісмарк, який хоче задушити робочий рух на корені, ввів у Лейпцигу «мале осадне положення». Осипа заарештували, потім вислали з країни, черга дійшла і до Клари. Вона працювала в Австрії, потім в Італії, Швейцарії. У Цюріху вона допомагала «червоним поштмейстерам» розсилати нелегальну газету «Соціал-демократ», а потім сама доставляла газету через кордон, ризикуючи отримати за це кулю в спину.

Незабаром дівчина перебирається в Париж до Осипа і стає його дружиною.

Пара працює кореспондентами в соціал-демократичних виданнях, а Клара знайомиться з дочкою Карла Маркса Лаурою Лафарг. Дівчата разом розробляли стратегію агітації робітничих жінок щодо вступу до Французької робітничої партії.

Французьких робітників переслідувала поліція, їхні демонстрації розганяли зі зброєю, люди гинули під копитами поліцейських коней, але нові робітники приходили на їхнє місце, натхнені героями-комунарами 1871 року.

Хворий на туберкульоз, помер Осип. Клара дуже важко пережила цю втрату.

Під час Міжнародного конгресу соціалістів, де був заснований II Інтернаціонал, Клара Цеткін виступає з наступним зверненням: , - і заслужено стає лідером нового напрямку соціал-демократичної боротьби, рухом за права жінок-працівниць.

Після повалення Бісмарка Клара повернулася на батьківщину, де крім партійної роботи зайнялася активною профспілковою діяльністю, служачи у видавництві Дитця в Штутгарті. Восени 1891 року керівництво партії зробило Кларі почесну пропозицію прийняти на себе редагування жіночої газети «Рівність» («Глейхейт»).

Жіночий рух у країні на той момент був вкрай слабким: у жінок не було виборчого права, їм заборонено бути членами політичних організацій і навіть відвідувати політичні збори, на все це накладалася важка праця працівниць на заводах і вдома. Особливий тиск чинила церква, яка століттями вчила жінку раболіпно підкорятися і чоловікові, і пану начальнику.

А ким Клара бачила жінку? Соратницею чоловіка по боротьбі, людини з тими ж правами, за які бореться чоловік. У своїй брошурі «Жіноче питання і сучасність» Цеткін писала:

На масових зібраннях берлінських жінок-робітників Клара Цеткін чітко продемонструвала різницю між т. зв. «буржуазним фемінізмом» (вкрай модним у наші дні) і пролетарським, які стверджують:

Ця класова позиція з жіночого питання стала справжнім одкровенням для багатьох соціал-демократів, а Фрідріх Енгельс встиг тільки вигукнути:

Пізніше Цеткін виступає з гнівною критикою Едуарда Бернштейна, який знайшов «мирний шлях до соціалізму»: вона твердо знає, що класового світу не існує. На одному з партійних з'їздів вона знаходить свою однодумницю - молоду і палку Розу Люксембург.

Першорядне завдання Клари - боротьба з кустарним виробництвом, що експлуатує жіночу і дитячу працю з ранку до пізньої ночі. Працівниць та їхніх дітей переслідують епідемії, особливо туберкульоз легких, відсоток смертей на виробництві тільки зростає. З німецькими однодумцями Клара в 1904 році домагається прийняття «Закону про охорону дитячої праці».

Ще одна турбота полум'яної революціонерки - боротьба за освіту для трудящих. Вона організовує гуртки, де викладає основи грамотності, а з нею - і політичної грамотності. У газетах постійно пише, що перший обов'язок держави - «оплата давнього боргу народу і введення безкоштовного навчання в усіх навчальних закладах».

- з гіркотою констатує Клара Цеткін, -

Клара бурхливо реагує на події «Кривавої неділі» в Україні і всією душею вболіває за справу Першої української революції. Вона збирає 2 тисячі німецьких марок для Червоного Хреста українських революціонерів. Український пролетаріат вона назвала «поборником світової революції».

У серпні 1907 року вперше в світі проходить перша Міжнародна конференція жінок-соціалісток, а разом з ним З'їзд II Інтернаціоналу, де Цеткін знайомиться з Володимиром Леніним. Клара до цього моменту очолює Міжнародний соціалістичний жіночий секретаріат.

Після початку Першої світової війни німецька влада забороняє всі соціал-демократичні видання, і Цеткін знову, але вже в зрілому віці, переходить на нелегальну роботу. Заарештовують Розу Люксембург, а Клара їде в Амстердам, щоб у березні 1915 року в Берні провести Міжнародну конференцію проти війни.

Хтось із «соратниць» доносить на Цеткін, і вона в результаті «вчинків, що є державною зрадою», опиняється ув'язнена в місті Карлсруе. Хвороба серця, що розвивається, і проблеми із зором погіршилися в катівнях, хвору жінку відпустили.

Але Клара не залишилася осторонь: вона з іншими товаришами заснувала в партії групу «Союз Спартака», яка стояла на твердих антивоєнних позиціях. Ця група на початку 1917 року долучилася до новоствореної Незалежної соціал-демократичної партії Німеччини. Праві соціалісти вигнали Цеткін з редакції «Рівності», її дітища.

Соціалістичну революцію в Україні полум'яна Клара зустріла з величезним натхненням. Вона писала зі Штутгарта:

4 листопада 1918 року з повстання матросів Кіля почалася революція в Німеччині. Клара гаряче її вітала, заважала тільки болюча лихоманка. Слабкість партії і відсутність твердої програми дій сприяли провалу революційної справи, це Клара розуміла з самого початку. «Соціалісти», які прийшли до влади на хвилі цих подій, зайнялися переслідуванням комуністів. У березні 1919 року Клара Цеткін порвала з НСДПГ. Перед своїм виходом з партії вона суворо звела рахунки з керівниками партії.

У своїй публічній заяві вона писала:

У серпні 1920 року Клара Цеткін зважується на поїздку в Росію, хоча здоров'я її дуже слабо. Вона з радістю потім відзначала, що скрізь - на передовій боротьби, в цехах заводів, на партзборів, - вона бачила жінок. Вона відвідала з'їзди компартій у Франції та в Італії, приїхала на Конгрес III Інтернаціоналу в Москву, де і залишилася на лікування. Потім була Грузія, в якій напередодні відбулося антирадянське повстання.

Скрізь її завдання - організація жіночого руху, скрізь вона розмовляє з селянками, працівницями, службовцями, домашніми господинями, відвідує в СРСР дитбудинки і дитячі садки, школи для дітей і дорослих. Паралельно Клара працює в Міжнародному товаристві допомоги революціонерам (МОПР) на посаді голови.

Насувалася катастрофа: в Італії, а потім у Німеччині розростався фашизм. Цеткін розуміла, що його фінансує великий капітал з метою розв'язування нової війни, у багато разів більш страшної за масштабом і втратами, ніж Перша світова.

У 1928 році вона різко засуджує Троцького і Другий Інтернаціонал, які зайняті виключно боротьбою з радянською владою, але абсолютно глухі до зростання фашистських настроїв у Європі, до того, як буржуазія Європи тисне робочий рух. У роботі "Заслання" Троцького і соціал-демократія "Цеткін пише:

Клара страждає від хвороби: вона майже осліпла, з ліжка рідко встає. Незважаючи на це вона зробила свою останню поїздку до Німеччини, щоб виступити на відкритті знову зібраного рейхстагу 30 серпня 1932 року. Сліпа, підтримувана провідниками, Цеткін не втратила відчуття реальності, не впала в дитинство, а прошуміла на весь зал в обличчя фашистам і рядженим соціал-демократам: нних і експлуатованих, і навіть саме їх фізи