Шляхи Господні: поява протестантизму в Нідерландах

Релігійні проблеми стали однією з головних причин Війни за незалежність Нідерландів.

31 жовтня 1517 року - надзвичайно важлива дата в історії Європи. 95 тез віттенберзького доктора теології Мартіна Лютера заклали бомбу під здавалася непорушною Римо-католицьку церкву і визначили подальший розвиток західної цивілізації на багато століть вперед. Нескінченні конфлікти і війни, що охопили європейський континент у 16-17 століттях, багато в чому були пов'язані з Реформацією. Не була винятком і Нідерландська війна за незалежність. Поширені тут християнські релігійні течії, від кальвінізму до менонітства, серйозним чином вплинули на настрої в суспільстві і багато в чому стали причиною наступного багаторічного конфлікту з іспанською короною.

Католицька церква: на порозі випробувань

Вплив Римсько-католицької церкви на рубежі 15 − 16 століть у нідерландських провінціях було підірвано багато в чому через діяльність гуманістів, насамперед Еразма Роттердамського. Міське населення, представлене переважно ремісниками, купцями і людьми вільних професій, все з великою недовірою дивилося на церковну організацію. Саме тому ідеї Лютера впали тут на благодатний ґрунт.

Незважаючи на це, церква залишалася однією з найбагатших організацій, яка зосередила в своїх руках значні матеріальні ресурси. Про це говорить кількість побудованих на рубежі століть храмів та інших архітектурних споруд. Пам'ятником могутності Римсько-католицької церкви була велична церква Івана Хрестителя в Гауді, побудова якої закінчилася на початку 16 століття. Ритуальні споруди зводилися і в інших містах Нідерландів. Внутрішнє оздоблення церкви Івана Хрестителя в Гауді. Джерело: wikipedia.org

Проте моральна сторона життя кліриків викликала багато запитань у обивателів. Багатство і розкіш, в якій коротали час єпископи і церковні діячі, залучали все більшу кількість нащадків знатних сімей, які, прийнявши церковний сан, не поспішали відмовлятися від мирських спокус. Це позначалося на якості підготовки церковних чинів, що породжувало недовіру до них у великій частині пастви. Священиків часто небезпідставно звинувачували в позашлюбних церковних зв'язках, а вищі сановники взагалі не дотримувалися целібату. Клірики все частіше піддавалися критиці, яскравим прикладом якої можуть служити полотна відомого нідерландського художника Ієроніма Босха. І.Босх. Алегорія чревоугодія і любострості. Джерело: wikipedia.org

Проникнення протестантизму в Нідерланди

Стрімке збільшення прихильників Лютера було помічено імперською адміністрацією - необхідні заходи вживалися негайно. Імператор Карл V Габсбург, відомий своїм непримиренним ставленням до противників католичества, докладав великих зусиль у боротьбі проти єретиків на території Нідерландів. Карл V Габсбург. Джерело: wikipedia.org

1524 року в країні було оголошено заборону на навчання Лютера і поширення його книг, проте належного ефекту він не мав. Багато церковних діячів співчутливо ставилися до протестантів, тому не виконували укази королівських намісників. Проте частково привезені або видані в Нідерландах книги спалювалися, а в 1520-ті роки в країні почала свою діяльність католицька інквізиція, що приступила до арештів і спалень чільних протестантів.

З плином часу королівські та церковні чини розгорнули маховик репресій, чому багато протестантських лідерів пішли в підпілля. На думку істориків, саме на цьому етапі відбулася розбіжність історичних шляхів німецьких і нідерландських протестантів - останні не мали жодної підтримки в державному апараті, тоді як їхні східні сусіди в окремих князівствах Священної Римської імперії могли сповідувати свою віру без будь-яких перешкод.

Класичне лютеранство стає все менш привабливим для населення Нідерландів, поступаючись місцем іншим конфесіям: анабаптизму і кальвінізму.

Анабаптизм: від радикалів до пацифістів

Брак централізації в питаннях віри призвів до конфесійного поділу суспільства - в Нідерландах почали з'являтися прихильники радикальних поглядів на питання віри і суспільного життя, серед яких виділялися анабаптисти. Вперше вони голосно заявили про себе в період Селянської війни в Німеччині, після закінчення якої проповідували в різних куточках Священної Римської імперії. У Нідерландах осіли одні з найбільш радикальних анабаптистів - з «комуністичними» ідеями суспільного перевлаштування, які відсилали до часів раннього християнства.

У 1530-х роках в Емдені влаштувався один з таких радикалів - Мельхіор Гофман, колишній прихильник навчання Цвінглі. Громада анабаптистів у цьому місті незабаром розрослася до кількох сотень людей, після чого Гофман почав посилати новонавернених «апостолів» у довколишні міста для проповідей. Двоє з них, Ян Матіс та Іван Лейденський, 1534 року переїхали в Мюнстер, де вписали свої імена кривавими літерами в релігійну історію Європи. Проникнувши за підсумками виборів у міський магістрат, радикальні голландські анабаптисти знайшли багато прихильників серед місцевих жителів і спробували втілити свої уявлення про «Новий Єрусалим», які звелися до сплеску релігійного насильства в місті. Повстання було придушене зусиллями мюнстерського єпископа, призвідники та активні учасники були страчені, а за анабаптистами на довгий час закріпилася репутація божевільних фанатиків. В цей же час хвилювання пройшли в Амстердамі - група людей без одягу пройшла вулицями міста зі зброєю в руках, погрожуючи кривавою розправою тим, хто не прийме їх справжнє вчення. Фанатизм анабаптистів і оперативна реакція католицької влади в результаті призвели до дискредитації руху. Збір анабаптистів у Мюнстері. Джерело: wikimedia.org

Недовіру до радикалів спробував подолати Менно Сімонс, представник пацифістського крила руху. Провал мюнстерської комуни призвів до повсюдних гонінь на анабаптистів, через що Сімонс був змушений постійно переховуватися від імперської влади в Нідерландах, небезуспішно проповідуючи серед населення. Пацифістська ідея Сімонса про недопущення насильства і свободу совісті знаходила багато прихильників серед простих людей - у Північних Нідерландах з'явилися численні громади, які зіграли згодом важливу роль у подіях Війни за незалежність. Менно Симонс. Джерело: wikimedia.org

Кальвінізм - реванш протестантів у Нідерландах

Згасання лютеранства і розгром анабаптистських радикалів штовхнули нідерландців в обійми іншої реформаторської течії - кальвінізму. Вчення Ульріха Цвінглі і Жана Кальвіна почало поширюватися в провінціях приблизно з 1520-х років і стрімко знаходило прихильників переважно серед міського населення. Перші центри нідерландських кальвіністів з'явилися, як не дивно, не в самих провінціях, де контроль Габсбургів був ще сильний, а серед емігрантів у Німеччині та Англії. Спроби влаштуватися в Емдені в 1540-х роках зусиллями німецького проповідника Пітера Датена спочатку зазнали невдачі, проте вже через 2 десятиліття кальвіністи поширилися практично по всіх містах історичних Нідерландів. Карикатура на католицьку церкву. Джерело: wikimedia.org

Це було пов'язано, насамперед, зі смертю Карла V і ослабленням центрального контролю над провінціями: що опинилися тепер під юрисдикцією іспанських Габсбургів, Нідерланди могли на деякий час зітхнути з полегшенням. Крім того, позитивну роль зіграли релігійні сутички, що почалися в цей час в Англії та Німеччині - багато кальвіністів були змушені виїхати в більш спокійні Нідерланди і там продовжувати свою релігійну діяльність.

Через кілька десятиліть після початку Реформації кальвіністи Нідерландів змогли зробити перші кроки до об'єднання: 1561 року проповідник Гі де Бре написав «Бельгійське сповідання», яке стало програмним документом для протестантів нідерландських провінцій. Поступово до кальвінізму почали тяжіти багато нащадків знатних дворянських пологів, які активно брали участь у політиці. Релігійний фактор відігравав все більшу роль у відносинах з іспанською короною, що призвело до повстання в 1566 році і початку багаторічної визвольної війни.