Захисник віри: чи виправдав Генріх VIII своє звання?

За іронією, захисником віри став король, який розірвав відносини з Римсько-католицькою церквою.

У жовтні 1521 року Генріх VIII отримав від папи римського Лева X титул Fidei defensor, або Захисник віри. Між англійським королем і Римсько-католицькою церквою зберігалося цілковите взаєморозуміння аж до того моменту, коли Генріх запросив від папи згоду на анулювання шлюбу з першою дружиною. Неможливість знайти компроміс призвела до Реформації, розриву з Римом і заснування Церкви Англії. Одним з наслідків став відгук Римом титулу Захисник віри, що не завадило англійському парламенту розпорядитися по-своєму: 1543 року було прийнято постанову, згідно з якою цим званням слід було величати як самого Генріха VIII, так і його спадкоємців. Таким чином, з захисників віри католицької нащадки Тюдора перетворилися на захисників англіканства. Титул використовується членами королівської сім'ї і донині.

За що Генріха прозвали Захисником віри?

У першій чверті 16-го століття Римсько-католицька церква стала піддаватися нападкам з боку послідовників Реформації, головною ідейною фігурою якої був Мартін Лютер. «Про вавилонський полон церкви» - один з найвідоміших трактатів Лютера, де він критикує монументальні для католичества «сім таїнств», визнаючи з них, по суті, лише хрещення, причастя і почасти сповідь. Копії цього твору дійшли і до Англії: Генріх VIII не тільки прочитав праці Лютера, але й 1519 року почав працювати над власною «відповіддю» німецькому богослову. Вихований у католицькій вірі, одружений на іспанці Катерині Арагонській, яка походила з родини істових католиків, Генріх вважав своїм обов'язком захистити основи релігії. Вигадки молодого короля увійшли в основу богословського трактату під назвою «На захист семи таїнств». Багато дослідників сходяться на думці, що працювати над рукописом йому допомагав знаменитий гуманіст і філософ Томас Мор, який припадав Генріху кимось на зразок духовного наставника.

У цьому творі англійський король не тільки критикує ідеї Лютера, а й таврує його різними іменами, називаючи богослова отруйним змієм, пекельним вовком і навіть Цербером. Генріх відстоював статус і значення папства, індульгенцій і всіх семи таїнств. Відповідаючи на нападки Лютера тим самим друкованим словом, молодий монарх прагнув зміцнити свою репутацію гуманіста, яким і належало бути королю епохи Ренесансу. Такий щирий порив був, зрозуміло, гідно оцінений католицькою церквою: у 1521 році, після публікації трактату, Лев X дарував Генріху титул Fidei defensor. Книгу, яку англійський монарх присвятив папі римському, надрукували і в інших європейських країнах, де вона стала чимось на зразок бестселера. На той момент підтримувати добрі, гармонійні стосунки з католицьким світом представлялося Генріху необхідністю. Нерозв'язні суперечності виявилися пізніше, приблизно десять років потому.

Розрив з дружиною і Римом

Найчастіше головною причиною розриву Англії з католицтвом називають бажання Генріха VIII одружитися з Анною Болейн. Однак у англійської Реформації були і більш вагомі передумови, і весілля з Болейн, безсумнівно, стало каталізатором. Незважаючи на численні вагітності Катерини Арагонської, лише одна з них вирішилася народженням міцної, життєздатної дитини - принцеси Марії - в 1516 році. Крім законної спадкоємиці у короля був ще й син Генрі Фіцрой, народжений в 1519 році однією з фрейлін дружини, Бессі Блаунт, проте хлопчик перебував у статусі бастарда.

Генріха надзвичайно турбував питання про зміцнення династії. Залишати трон дочки він не хотів, оскільки слабо вірив у здатність жінки керувати державою. До того ж Марії, згідно з порядками того часу, довелося б ділити владу з майбутнім чоловіком, ким напевно став би рівний за положенням заморський принц, а іноземців на чолі Англії Генріх бачити також не бажав. Зрештою все зводилося до необхідності обзавестися законним спадкоємцем чоловічої статі.

Катерина Арагонська була старша за Генріха на 5 років, 1525 року їй виповнилося 40. Король розумів, що шанси подружжя зробити на світ ще одну дитину прагнули до нуля. Приблизно в цей же час стало відомо про його захоплення черговою фрейліною дружини, Ганною Болейн. Анна була на 20 років молодшою за Арагонську і могла народити Генріху безліч спадкоємців. Король щиро закохався: він посилав дівчині листи і подарунки, його залицяння були досить наполегливими. Анна ж досить довго грала в «недотрогу», пам'ятаючи про те, що її рідна сестра Марія, піддавшись натиску Генріха, заробила собі репутацію розпусниці.

Навряд чи Анна спочатку прагнула замінити Катерину в ролі королеви, але з часом ця перспектива стала здаватися все менш недосяжною. Та й сам Генріх розумів, що справжнім спадкоємцем, в чиєму праві стати на чолі держави ніхто не засумнівається, міг бути тільки син, народжений в законному шлюбі. Залишалося вирішити питання з Арагонською: король сподівався, що йому вдасться переконати Катерину тихо піти в монастир, погодившись на анулювання шлюбу. Але горда іспанка відкинула цю ідею.

Дозвіл Генріху одружитися на Арагонській колись було гарантовано самим папою римським, проте зроблено це було, головним чином, тому що Катерина, за її словами, все ще залишалася дівою на момент смерті першого чоловіка Артура - старшого брата Генріха. Сумніви в тому, що шлюб Катерини та Артура насправді був консумований, залишалися. Невідомо, наскільки безпосередньо факт консуммації турбував Генріха, однак він вирішив зачепитися за цей аргумент для отримання ануляції шлюбу.

«Великою справою короля» він доручив займатися кардиналу Томасу Волсі 1527 року. Уолсі сподівався на швидке вирішення питання - зрештою, Генріх був не першим королем, який побажав анулювати шлюб. Але в червні 1527 року папа Климент VII опинився в полоні у імператора Священної Римської імперії Карла V, племінника Арагонської. Погодитися на розлучення Генріха і Катерини полонений Климент не міг, але й засмучувати англійського короля відмовою він теж не хотів. Рішення цієї делікатної справи затягувалося, що призвело до невдоволення Генріха роботою Волсі і в підсумку до його падіння. Кардинала викликали в Лондон для допиту, після якого його напевно засудили б за зраду і стратили, проте Волсі помер своєю смертю ще до відбуття в столицю в 1530 році.

Папа як і раніше не погоджувався з доводами Генріха, і в 1531 році запропонував королю особисто приїхати в Рим для розбору його справи, чим неймовірно сказив і образив монарха. У той же час в Англії кращі вчені чоловіки старанно шукали шляхи вирішення «великого діла». Питання відтепер курирував Томас Кромвель, колишній протеже Волсі, а нині радник Генріха. Будучи прихильником Реформації, Кромвель почав обережно підводити англійського монарха до ідеї про розрив з Римсько-католицькою церквою і звільнення від влади папи римського. Кромвель також виступав за посилення повноважень парламенту на противагу диктатурі церкви. Найзатятішим противником подібних реформ був старовинний друг і радник Генріха Томас Мор, який наполягав на більш суворих покараннях для єретиків, які зазіхали на цілісність влади Риму. Сам Генріх, хоча і залишався глибоко в душі католиком, вкрай зацікавився ідеєю вийти з-під юрисдикції папи римського.

У 1532 році місце архієпископа Кентерберійського зайняв Томас Кранмер, близький друг Кромвеля і сімейства Болейн. Того ж року англійське духовенство змушене було підписати відмову від права затверджувати клісальні закони без схвалення і дозволу безпосередньо від короля. Потім було кілька парламентських актів, кожен з яких був покликаний послабити вплив Риму, проте остаточний розрив був ще попереду.

У січні 1533 року Кранмер обвінчав Генріха і Анну, а в травні оголосив його перший шлюб незаконним. Нарешті, 1534 року було проголошено Акт про супрематію, який оголошував Генріха VIII і його спадкоємців главою Церкви Англії. За цим послідував Акт про зраду: суб'єкти королівства, які не бажали присягнути Генріху як главі церкви, могли бути звинувачені в державній зраді (розплата за такий злочин - смертна кара). І тільки після цих дій папа Павло III офіційно відлучив Генріха VIII від церкви і відкликав дарований раніше титул Захисника віри. Таким чином, формально саме прийняття Акта про супрематію ознаменувало створення Церкви Англії і розрив з Римом.

Інші передумови англійської Реформації

Питання про продовження династії через повторний шлюб представлялося, звичайно, одним з ключових для Генріха. Але у рішення вийти з-під влади Риму були й інші причини, в тому числі, економічні. Розрив з папством означав скасування грошових відрахувань, які кожна католицька країна в обов'язковому порядку регулярно відсилала в Рим як податок. Крім цього Генріх побажав відхопити і найбільш «жирний» шматок: монастирі, абатства, церкви і собори володіли значними земельними наділами, притому землі ці були досить цінні і рентабельні. У 1535 році почався процес секуляризації церковних земель, під час якого ці території почали відходити державі. За п'ять років в Англії було закрито, розорено і зруйновано близько 800 монастирів. Вільні землі Генріх або притримував, або роздавав наближеним, або продавав за пристойні гроші так званому новому дворянству. Це призвело до посилення і розростання прошарку лояльних королю лендлордів, що володіли значними земельними ділянками.

Були у Реформації і політичні причини. На відміну від країн, де ідеї протестантства перемогли через широке поширення в народі, в Англії цей процес був ініційований зверху. По суті, розрив з Римом потрібен був Генріху для зосередження в своїх руках абсолютної влади. Папи римського втрачало всякий авторитет, вже не доводилося озиратися на католицьку церкву, а вирішувати всі питання, як цивільні, так і релігійні, можна було всередині країни. Оскільки на чолі нової церкви стояв сам король, то і останнє слово залишалося за ним. Звичайно, існував ще й парламент, проте з посиленням авторитаризму Генріху вдалося абсолютно підім'яти під себе його членів. Аристократи і вихідці зі знатних, старовинних пологів скаржилися на утиски з боку корони: «теплі» містечка і важливі пости віддавалися людям не знатним, але корисним і лояльним королю.

Ще однією ймовірною причиною, через яку Генріх зважився на Реформацію, часом називають його тонке політичне чуття. Ідеї протестантизму, які так швидко поширилися Європою, дійшли, звичайно ж, і до Англії. Зрозуміло, залишалися ще могутні держави, яким вдавалося придушити «єресь» шляхом масових страт і спалень єретиків, проте Генріх, який вважав себе гуманістом, не надто вітав подібні методи. Статус освіченого монарха передбачав хоча б номінальну широту поглядів. Генріх дуже пишався тим, що позбавив свій народ від «диктатури» Рима і помилкових ідолів, скасував церковну корупцію, приструнив кліриків, які загрузли в роздоріжжі і розкоші, а також подарував англійцям першу офіційну Біблію їхньою мовою.

Чи можна сказати, що Генріху дійсно вдалося провести Реформацію в Англії? Найголовнішою «реформою» стала заміна глави церкви з папи на короля. Генріх, який надзвичайно побоювався будь-якого радикалізму, залишався консерватором у питанні релігії. Церква Англії проводила безліч обрядів, звичних католикам, хіба що з незначними змінами. Зменшилася кількість релігійних свят, були скасовані індульгенції і поклоніння мощам. Багато реформ Генріха носили досить номінальний характер, проте були необхідні для виправдання всієї затії з відходом з-під влади Риму. У той же час ці кроки виявилися настільки суперечливими і половинчастими, що не могли до кінця задовольнити ні англійських протестантів, ні католиків, яких ще залишалося великий натовп. Перші наполягали на необхідності глибшої реформації церкви, другі скаржилися на відсутність частини звичних обрядів, розорення монастирів і скасування авторитету папи. Втім, гучних голосів серед незадоволених з обох таборів перебувало небагато: Генріх подбав про те, щоб страти бунтарів стали прикладом для всіх.

Церква Англії, заснована 1534 року, стала чимось середнім між католицтвом і протестанством: яка формально не визнає владу папи, не підкоряється Риму, але водночас зберегла багато католицьких обрядів і богослужінь. Що ж до самого Генріха, то він до кінця своїх днів у душі так і залишився справжнім католиком.